 |
Expresiones del Patrimonio Cultural Inmaterial
Formas tradicionales de organización social, jurídica y política |
 |
Las formas tradicionales en que nos organizamos, resolvemos nuestros problemas y afrontamos los nuevos tiempos, asociadas a las tradiciones orales, las ceremonias y los rituales con los que damos solución a los conflictos, también hacen parte de nuestro patrimonio cultural inmaterial. Son un patrimonio muy valioso, porque de él depende nuestra estancia en el mundo como seres sociales.
Por ejemplo, en La Guajira, el pueblo wayuu se organiza socialmente en clanes diferentes que comparten un mismo origen mítico, pero no necesariamente un mismo espacio geográfico. Cuando hay problemas entre clanes o alguien incumple una norma de convivencia, recurren al pütchipü’ü o palabrero, quien ha heredado el oficio de la palabra para mediar entre las familias en disputa. Él va y viene entre las dos partes que se evitan mutuamente para no empeorar la situación. El palabrero concilia el pago del daño con joyas, dinero o animales de pastoreo.
El pueblo nasa o paez, que habita en el departamento del Cauca, también realiza juicios, en un ambiente ceremonial donde participa toda la comunidad y donde se aplica otro tipo de penas a los infractores como pegarles con un fuete o látigo, imponerles un trabajo para el beneficio de la comunidad o, en casos de faltas muy graves, el destierro.
Los tule o cuna, de la región del Darién, en la frontera con Panamá, basan su sistema jurídico en sus mitos y religión, que les permite controlar el orden social con base en los sueños y la comunicación con los muertos, quienes en vida tuvieron malos comportamientos y ahora advierten a los vivos para que no repitan sus conductas. En los congresos llamados onmaket, se reúnen los tule para tomar decisiones sobre los problemas, el futuro de sus comunidades y la relación con el mundo externo. Además son espacios de control político sobre caciques, alcaldes, y demás funcionarios para que no abusen de su autoridad y respeten la tradición.
En estos casos, los castigos no son simplemente un escarmiento. A través de ellos se intenta remediar el daño y la comunidad aprende que todos son propensos a cometer faltas contra su grupo y deben cuidarse de ello. En Colombia, para los pueblos indígenas prevalecen sus leyes antes que las leyes nacionales. La transmisión de generación en generación de estas formas tradicionales de organización social, jurídica y política, junto con sus tradiciones orales, sus ceremonias y rituales, ha permitido a diversas comunidades mantener un equilibrio y un orden social autónomos. |
|
